Режь и поджигай: Проект-победитель Leica Oskar Barnack Award 2017
Родился в Эвье, Норвегия, живет в Осло. Изучал визуальное повествование в Датской школе медиа и журналистики в Орхусе, посещал курсы Саймона Норфолка и Аарона Шумана. Работы выставлялись на ShowOFF в Кракове и Luma Rencontres Dummy Book Award в Арле. В 2017-м получил Гран-при на конкурсе Leica Oskar Barnack Award.
— Осенью 2014 года я учился в Датской школе журналистики, и это был мой выпускной проект. Затем я работал над ним еще три года — до этой зимы. Я думаю, необходимо понимать мир, в котором мы живем. Мои работы часто посвящены вопросам о том, откуда мы взялись и что делает нас такими, какие мы есть.
Я не могу уже точно вспомнить, когда впервые услышал о лесных финнах (этническая группа, культура и язык которой почти вымерли. — Прим. ред.). Их восприятие природы коренилось в восточной шаманской традиции, и их часто связывают с волшебством и тайной. Ритуалы, заклинания и символы использовались как практические инструменты в каждодневной жизни — исцеляющие или ограждающие от зла. Меня заинтересовали именно магия леса и шаманские элементы их культуры. Однако сегодня применяется уже немногое — по крайней мере, судя по тому, что я наблюдал.
Я начал с городка Свулрия, который считается «столицей» лесных финнов. Это место, где поселились первые лесные финны в начале XVII века. Там эта культура по-прежнему жива и ощущается связь жителей с их прошлым. Многие населенные пункты в этой местности все еще носят финские названия, что очень важно — чувствуется особое наследие.
Моя коллега сдала мне свой дом там и представила меня нескольким местным. Зачастую я просто стучался в двери — меня не пустили внутрь лишь однажды. Я также много ездил на машине, изучая путь миграции лесных финнов из Финляндии в Норвегию.
Быть лесным финном — это скорее состояние ума, чем набор определенных характеристик. Мы все можем быть лесными финнами.
Думаю, один из важнейших аспектов их культуры — анимистическое восприятие природы, то есть вера в то, что все живое и неживое имеет душу — и потому с ним можно общаться. В этом смысле природа является живой, у нее есть «душа». Я пытался передать эти элементы шаманизма в своих фотографиях.
Думаю, самое интересное в этом проекте — попытка ответить на вопрос «Кто такой лесной финн?». В более широком контексте это история миграции, идентичности и принадлежности. В норвежском языке есть понятия иммигрантов первого, второго, третьего и четвертого поколений. Но в какой момент человек перестает быть одним и начинает быть другим? Что определяет нашу принадлежность — биология, философия, история?
Я думаю, эта история очень важна сейчас, когда весь мир переживает подъем национализма и усиливается разделение «мы и они». Важно напомнить, что все мы происходим откуда-то не отсюда. И вероятно, мы связаны больше, чем некоторым из нас нравится думать.
