О чем вы думаете, видя никаб: Фотопроект о мусульманах в инфополе
Движение «Талибан», захватившее Афганистан на прошлой неделе, заявило, что разрешит женщинам учиться, работать, участвовать в госуправлении и перемещаться без сопровождения мужчины — но ношение хиджаба будет обязательным. Как сообщает агентство ISNA, цены на паранджу выросли в 10 раз.
Госдепартамент США называет отношение «Талибана» к женщинам войной против них. Другие мусульманские режимы тоже часто критикуют за вопиющие нарушения прав человека, в первую очередь женщин.
Вместе с тем, подобно любой другой дискуссии, разговоры о правах женщины в исламе не лишены фейков, стереотипов и передергиваний — намеренных или случайных. Ярослав Солоп еще несколько лет назад сделал серию «Холодная война» — как художественную попытку осветить эту часть истории.
Художник и исследователь фотографии. Окончил Львовскую национальную академию искусств, учился в FotoDepartament (Санкт-Петербург), живет в Киеве. Лауреат премии «Фотограф года» в номинации «Арт-фотография». Сокоординатор объединения «Украинская фотографическая альтернатива» (UPHA), соавтор антологии UPHA Made in Ukraine. Выставлялся в Австрии, Германии, Аргентине, США.
— Я начал работу над проектом «Холодная война» в 2016 году. Мне казалось, что серия фотоколлажей продемонстрирует разные, в том числе ошибочные стереотипы людей «западной» культуры (включая меня), касающиеся быта и ограничений женщин из мусульманских стран.
На появление этой серии повлияли впечатления от проекта швейцарской художницы Мило Муаре, которая в рамках творческого эксперимента ходила в никабе и исследовала как собственные ощущения, так и реакцию европейских столичных жителей на ее внешний вид. Многие полагают, что подобный наряд отнимает у женщины волю и индивидуальность, но художница убеждена в обратном: она утверждает, что полностью закрывающая тело одежда дает свободу, защищая от харассмента и бодишейминга.
Основой для сюжетов серии стали хадисы — изречения пророка Мухаммеда, которые считаются основным источником религиозного права и нравственных устоев ислама. По степени влияния на мусульман хадисы уступают только Корану.
Я хотел исследовать современные мифотворческие процессы и фейки, быт и привычки, ценности и предубеждения, навязанные обществом. Поэтому кроме хадисов я использовал в сюжетах мелькавшие в инфополе публикации на тему исламских стран.
Например, в 2015 году активно распространилась новость о том, что главный муфтий Саудовской Аравии Абдулазиз Али Шейх якобы заявил о праве мужчин есть своих жен в случае крайней нужды («Если мужчина будет смертельно голоден и не найдет дома еды, он может отрезать часть тела своей жены и съесть ее»). «Женщина должна отнестись к этому решению с преданностью и смирением», — якобы уточнил муфтий. «Новость» подхватил ряд западных изданий, в том числе The Mirror. Проповедь вызвала скандал в Саудовской Аравии и в сети.
Проповедь вызвала скандал в Саудовской Аравии и в сети.
Однако текст этого заявления так и не появился на официальном сайте Абдулазиза. Некоторые СМИ утверждали, что муфтий мог «забыть» о радикальном высказывании. Сам он отказался от этих слов и добавил, что распространение подобной информации — дело рук врагов, которые хотят дискредитировать арабское общество и ислам. Со временем журналисты, искавшие первоисточник высказывания, заметили, что статью о «поедании» жен сначала в шутку опубликовал марокканский блогер-сатирик Israfel al-Maghribi.
Так появился первый снимок серии. Другие фотографии тоже основаны на визуальных интерпретациях мировых новостей, цитат из Корана и хадисов.