«А джинн выйдет?»: Как изгоняют злых духов на Кавказе

Арабы верили в джиннов с доисламских времен: тогда им поклонялись почти как богам. С приходом ислама джиннов стали считать духами, созданными Аллахом из огня и невидимыми для людей. Согласно Корану, они, как и человек, могут выбрать, кем быть — праведниками или грешниками. Первые служат Аллаху, вторые — злому духу Иблису, склоняя людей ко греху. Упоминание джиннов в Священном Писании сделало их неотъемлемой частью мусульманской культуры.

— Ритуал изгнания джиннов проходит в соответствии с принципами ислама и с одобрения духовных учреждений. Однако многие кавказцы пользуются услугами не только сертифицированных экзорцистов, но и колдунов: с их помощью они делают приворот, наводят порчу или сглаз. Однажды я снимал в Грозном квартиру и обнаружил в обоях воткнутую булавку. Потом от богослова-целителя Майрбека Юнусова я узнал, что это — один из способов наведения порчи.

Считается, что вселившийся в человека джинн может сгореть, если будет долго слушать чтение Корана. Задача экзорциста — читать избранные аяты (стих в Коране. — Прим. ред.) и заставить злого духа проявиться, а затем убедить его покинуть тело больного. Во время сеанса изгнания джинна целитель апеллирует к Корану, пугает джинна адом и обещает ему рай, если тот раскается и примет ислам. Произнесший шахаду (свидетельство о принятии ислама. — Прим. ред.) дух больше никогда не будет вредить единоверцам и согласится, чтобы экзорцист помог ему покинуть тело жертвы. Иногда целитель помогает джинну весьма болезненным для пациента способом: например, бьет его палкой. Ритуал изгнания джинна может длиться от нескольких минут до нескольких часов, а также повторяться регулярно в течение недель или даже месяцев.

Иногда, чтобы сэкономить силы, экзорцист сперва включает больному запись аятов, которые читает опытный арабский хафиз, и только потом приступает к чтению сам.

К экзорцистам часто обращаются с недугами, от которых нельзя избавиться с помощью средств традиционной медицины. Например, с эпилепсией, психическими расстройствами, хроническими болезнями. Также к помощи целителей прибегают, чтобы решить проблемы в личной жизни: считается, что джинн может влюбиться в человека, вселиться в него и отпугивать потенциальных женихов или невест. Кроме того, желая смерти своим жертвам, джинны могут кормить их несъедобными предметами. Так, на одном из моих снимков изображен клочок бумаги, на котором написано «death». По словам Майрбека Юнусова, этот предмет вышел вместе с рвотой из одной пациентки.

Считается, что джинн может влюбиться в человека, вселиться в него и отпугивать потенциальных женихов или невест.

Снимки сделаны в двух клиниках — чеченской и дагестанской. Первая находится в крошечном горном селении Верхатой, неподалеку от Ведено, вторая — в селе Хазар, возле Дербента. Их создали два экзорциста: чеченский богослов-целитель Майрбек Юнусов и дагестанский целитель Иса-хаджи Мусаев. Майрбек Юнусов стоял у истоков грозненского Центра исламской медицины, открывшегося в 2009 году. Заняться целительством его побудила ситуация в послевоенной Чечне — в то время многие оказались «одержимы джиннами». Думаю, после такой колоссальной коллективной травмы, как обе Чеченские кампании, в республике действительно хватало людей с серьезнейшими отклонениями, которым требовалась помощь. Во время войны родное село Майрбека было разрушено, сам он с риском для жизни эвакуировал односельчан и, по его словам, передавал материалы о бомбежках Анне Политковской (российская оппозиционная журналистка, убитая в 2006 году. — Прим. ред.).

Иса-хаджи Мусаев занимается экзорцизмом около десяти лет, раньше был сельским имамом. Оба целителя произвели на меня впечатление людей умных и неординарных, что, конечно, необходимо для успеха в этой сфере.

Клиники исламской медицины похожи на обычную больницу, а экзорцисты — на врачей. У Майрбека Юнусова есть диплом психолога. Порой он выступает посредником между местными жителями и психиатрическими службами. Я видел пациентку, которую по его совету родители поместили в психиатрический стационар, где после курса антидепрессантов ей стало легче. В то же время он выписывал семье девушки травы от колдовства.

Порой целители выступают посредниками между местными жителями и психиатрическими службами.

Клиники экзорцистов используют разные способы монетизации услуг. Например, Центр исламской медицины в Грозном существует за счет фонда Ахмата-хаджи Кадырова. В клинике Исы-хаджи больные платят только за исламские лекарства — масло тмина, воду из колодца Замзам и так далее, — само же лечение Кораном проводится бесплатно.

Между «лицензированными» муфтиятом экзорцистами и колдунами существует серьезное противостояние и борьба за клиентуру. По словам Исы-хаджи, к нему в клинику под видом больных постоянно заходят агенты колдунов и раздают страждущим номера телефонов, обещая легкое исцеление. В Чечне подчиненные Рамзана Кадырова охотятся за колдунами, заставляя их публично извиняться. Из-за этого некоторые чеченские колдуны перебрались в Дагестан.

Получить разрешение на съемку было несложно. Я много лет работаю в регионе, и за меня поручились уважаемые люди. Они знают, что вне зависимости от моего взгляда на экзорцизм я постараюсь дать объективную картину. К примеру, с Исой-хаджи меня познакомил представитель муфтията после того, как я снял фильм о проблеме женского обрезания в республике. Это крайне болезненная тема, но я постарался обойтись без ненужной скандальности, дал слово и салафитам, и представителям муфтията — они это оценили.

Многие нерелигиозные жители обеих республик скептически относятся к этим обрядам и считают их мракобесием или даже садомазохизмом. Некоторые мусульмане верят в джиннов, но сомневаются в обоснованности с точки зрения религии отдельных элементов практик экзорцистов. Тем не менее ритуал изгнания джинов пользуется популярностью. Полагаю, что ему ежедневно подвергается на Северном Кавказе не менее 500 человек. По словам Майрбека, сразу после войны один только Центр исламской медицины в Грозном принимал 300-400 человек в день, сегодня — чуть более сотни.

Некоторые мусульмане верят в джиннов, но сомневаются в обоснованности с точки зрения религии отдельных элементов практик экзорцистов.

Майрбек Юнусов говорит, что к нему обращаются в основном женщины — мужчин среди клиентов только треть. У Исы-хаджи соотношение примерно такое же, и в этом нет ничего странного. Думаю, во всем мире к эзотерикам приходят в основном женщины, а на Северном Кавказе и вовсе считают, что они больше подвержены влиянию сил зла. Из-за этого женщин даже хоронят в более глубокой могиле, чем мужчин (многие ошибочно полагают, что это исламская практика, хотя в Коране и сунне о ней ничего не сказано).