А тепер усі разом: Сільські традиції в Нідерландах

Традиції можуть зберігатися і розвиватися протягом тисячі років, а сучасники іноді навіть не знають, як, коли і чому вони з’явилися, дотримуючись їх неусвідомлено. Нідерландський фотограф Даніель Сігерсма зацікавився традиціями регіону, де він народився і виріс, тільки коли переїхав до іншої частини країни і зауважив, що таких звичаїв там немає. Тому він нарешті взяв участь у різних дійствах у рідному регіоні і зробив про це фотокнигу.

— Я родом із провінційної східної частини Нідерландів, яка називається Твенте. Коли я почав вчитися в Королівській академії мистецтв, мені довелося переїхати до Гааги, і на відстані я став звертати увагу на сезонні події в моєму регіоні. У дитинстві та юності вони здавалися мені звичайними, я лише спостерігав за ними, але тоді я почав трохи за ними сумувати і навіть захотів взяти участь.

Мене завжди цікавили традиції, особливо язичницькі та локальні. Найбільше в них інтригує те, що вони змінюються з часом. До раннього Середньовіччя фермери на території нинішніх Нідерландів практикували різні форми язичництва. Після хрестового походу Карла Великого, короля франків, язичників переконали навернутися до християнства, і з часом їхні ритуали стали зливатися з ритуалами католицької церкви. Сьогодні люди у Твенте, регіоні, розташованому недалеко від нідерландсько-німецького кордону, продовжують брати участь у ритуальних іграх і звичаях, які сягають корінням у цю ранню релігію. Можна сказати, що Нідерланди, які стають усе більш світськими, перетворюють на світські події навіть християнські традиції. Історії, які колись були біблійними, стають місцевими оповідями про те, як змінився регіон, як з’являлися і зникали різні галузі промисловості. Я почав досліджувати цю тему на останньому курсі в академії і в результаті за рік створив фотопроєкт «Анорак».

Оскільки моя родина ніколи не брала участі у таких дійствах, я завжди фантазував, що означають ці великі багаття, що за звуки, які перегуються, я чую, чому маленькі діти забираються на високі дерева. Коли я почав працювати над фотопроєктом, я став ходити на багато заходів у моєму регіоні.

Історії, які колись були біблійними, стають місцевими оповідями про те, як змінився регіон.

Візуальна ідентичність фотопроєкту заснована на перебільшенні мого ностальгічного та юнацького погляду на ці події. Можна сказати, що це щось на зразок казкового підходу, змішаного з більш спостережною документальною перспективою. Я думав над тим, скільки контексту повинні містити зображення, чи потребують уточнюючих підписів, і вирішив не додавати їх і дозволити глядачеві зануритися в невідоме, трохи пофантазувати. Але в кінці фотокниги є есе з поясненнями та інформацією про регіон.

Обирав події я досить органічно. Спочатку я зосередився на грі, популярній у Твенте і в цілому на північному сході Нідерландів. Гравці розповіли мені про інші, дрібніші події, які відбуваються в різні сезони, так що сама спільнота подала мені безліч ідей для наступних зйомок. Також я дізнався багато особистих історій про участь у цих щорічних заходах. У підсумку я спробував створити всесвіт з різними людьми, які розповідають мені історії, та всі разом вони склали велику оповідь про регіон, де я виріс.

Серед традицій, які я задокументував, — Vlöggeln, Klootschieten, Judas and Eskariot. Vlöggeln, пасхальне дійство в містечку Отмарсюм. Вісім молодих хлопців, узявшись за руки, співають християнські гімни і ходять спочатку навколо церкви, щоб підкреслити зв’язок громади з нею, а потім і містом. Їх називають poaskeerls, що означає «великодні чоловічки». Вони повільно переходять з бару в бар, де на них чекає пиво і невелика порція женеверу. Тільки там учасники можуть ненадовго відпустити руки. Під час цього ходіння вони також виконують й інші ритуали. Наприклад, кожен повинен спробувати штовхнути важкий валун. Але жодному з «великодніх чоловічків» це не під силу, що служить уроком: таке життя, а випробування роблять нас сильнішими.

Кожен повинен спробувати штовхнути важкий валун. Але нікому це не під силу, що служить уроком: таке життя.

Інша традиція — це гра під назвою Klootschieten, що означає «метання м’яча». Вона зазвичай починається близько дев’ятої ранку в неділю у клубі. Суть у тому, щоб, закидаючи м’яч якнайдалі, дійти до фінішу за найменшу кількість кидків. Мій прадядько працював доглядачем в одному з таких ігрових клубів, і щоп’ятниці він виходив на галявину, щоб покосити газон і все приготувати. Щонеділі він був у клубі, продаючи пиво і фрикадельки учасникам.

Наступне дійство можна побачити в день Входу Господнього в Єрусалим, у неділю, що передує Великодню. Біблія говорить, що Юда Іскаріот — це одне ім’я і одна людина. Проте в містечку Денекамп обіграють історію двох хлопчиків — Юди та Іскаріота. Спочатку натовп — я бачив близько тисячі чоловік — очікує на цих хлопчиків, які виходять із церкви. Усі наспівують великодній псалом, потім починають слідувати за ними. Люди в перших рядах тримають мотузку і сокири. Процесія доходить до білої садиби, де біля воріт чекає пара чоловік. Юда тисне їм руку і входить у ворота, інші йдуть за ним. У дворі на гостей чекає барон, в якого Юда запитує дозволу зрубати дерево. Потім він підіймається на це дерево і прив’язує до верхівки мотузку. Натовп підтримує його вигуками «дій!», «будь сильним!», «не падай!» і знову співає псалом. Юда спускається, й Іскаріот починає рубати дерево, а чоловіки з натовпу по черзі йому допомагають. Усі починають тягнути за мотузку і валять дерево, потім його відтягують на найближчу дорогу. Йдучи за цим слідом, можна опинитися біля пасхального багаття.

У моїй фотокнизі немає портретів, є тільки великі групи людей, тому що я не хотів створювати стереотипний образ людини з регіону. Я фокусуюся на самих традиціях і діях, а також на символіці місцевості.

Під час роботи над фотопроєктом мене цікавило, чи за замовчуванням ми причетні до наших регіональних традицій. Що більшість жителів країни знає про них і чи є це важливим у суспільстві, в якому постійно збільшуються відмінності між містом і селом? Я не знайшов конкретних відповідей, але хотів би поставити ці питання глядачеві, щоб почати розмову.

Я гадаю, в Нідерландах місцеві традиції та історії часто ігнорують, тому що люди рідко вирушають у село, де їм напевно ніяково потрапити в маленьку спільноту. Але можу запевнити, що там зустрінуть дуже тепло, розкажуть все про село і його казки. Я вважаю, що важливо створити зв’язок між історіями міст і провінцій.

Люди рідко вирушають у село, де їм напевно ніяково потрапити в маленьку спільноту. Але можу запевнити, що там зустрінуть дуже тепло.

У процесі роботи над фотокнигою мене надихнув стиль редагування зображень у книгах Майкла Шмідта, коли кожен знімок має своє місце з тієї або іншої причини, тому фотокниги потрібно «читати». Процес редагування зайняв багато часу, іноді це було схоже на темну магію: здавалося, я вже вибудував візуальний зміст, але наступного ранку все починалося спочатку. Мої зміни зрештою і формулюють цей всесвіт. Символи, персонажі та прогалини створюють не зовсім лінійну історію, хоч вона починається і закінчується однаково — вогнем.